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曲類
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經集部類
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本緣部類
洞玄部
洞神部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
贪高冗之论是以去土中之京师就关内之远都除
肉刑之重律用髡钳之轻法郡县不置世禄之家农
人三十而取一政卑易行礼简易从民无智愚思仰
汉 德乐 承汉祀基业特起不因缘尧尧远于汉民不
晓信言提其耳终不悦谕后稷近于周民户知之世
据以兴基由其祚本与 (第 5a 页)
肉刑之重律用髡钳之轻法郡县不置世禄之家农
人三十而取一政卑易行礼简易从民无智愚思仰
汉 德乐 承汉祀基业特起不因缘尧尧远于汉民不
晓信言提其耳终不悦谕后稷近于周民户知之世
据以兴基由其祚本与 (第 5a 页)
臣为之而谁为之成王之赐伯禽之受皆非也
张子曰鲁用天子之礼乐必是成王之意不敢臣周
公即以二王之后待鲁然而非周公本意也以成王
尊 德乐 道之心则善矣伯禽不当受故曰鲁之郊禘
非礼也周公其衰者谓周公必不享其祀 (第 31a 页)
张子曰鲁用天子之礼乐必是成王之意不敢臣周
公即以二王之后待鲁然而非周公本意也以成王
尊 德乐 道之心则善矣伯禽不当受故曰鲁之郊禘
非礼也周公其衰者谓周公必不享其祀 (第 31a 页)
归福禄幸闾亭
太祖配飨奏武 德乐 昭烈舞辞(五方天帝奏高明之/乐覆焘之舞辞同迎)
(气/) 我惟我祖自天之命道被归仁时屯启圣运钟
(第 18b 页)
太祖配飨奏武 德乐 昭烈舞辞(五方天帝奏高明之/乐覆焘之舞辞同迎)
(气/) 我惟我祖自天之命道被归仁时屯启圣运钟
(第 18b 页)
宋则为其二王之后也鲁用天子礼乐必是成王之
意不敢臣周公即以二王之后待鲁然而非周公之
本意也以成王尊 德乐 道之心则善矣伯禽不当受
故曰鲁之郊禘非礼也周公其衰者谓周公必不飨
其祀周公用天子礼乐或以为有人臣 (第 20b 页)
意不敢臣周公即以二王之后待鲁然而非周公之
本意也以成王尊 德乐 道之心则善矣伯禽不当受
故曰鲁之郊禘非礼也周公其衰者谓周公必不飨
其祀周公用天子礼乐或以为有人臣 (第 20b 页)
也万物本乎天故先王以郊明天之道人夲乎祖故
王者禘其祖之所自出此反其所自始也乐乐其所
自生故章德礼反其所自始故报情章 德乐 其德之
𤼵于外也情之为言实也因其实而报之则有反始
之意也魂阳物也报之以燔燎膻芗魄阴物也报之
(第 10b 页)
王者禘其祖之所自出此反其所自始也乐乐其所
自生故章德礼反其所自始故报情章 德乐 其德之
𤼵于外也情之为言实也因其实而报之则有反始
之意也魂阳物也报之以燔燎膻芗魄阴物也报之
(第 10b 页)
就利而违害在保者而已其子之也如是百姓宁有
不劝乎 又曰齐明盛服非礼不动收放心而闲之
也去谗远色贱货者人君信谗邪迩声色殖货利则
尊 德乐 义之心不至而贤者不获自尽矣虽有尊贤
之心而贤者不可得而劝也尊其位亲之欲其贵也 (第 8a 页)
不劝乎 又曰齐明盛服非礼不动收放心而闲之
也去谗远色贱货者人君信谗邪迩声色殖货利则
尊 德乐 义之心不至而贤者不获自尽矣虽有尊贤
之心而贤者不可得而劝也尊其位亲之欲其贵也 (第 8a 页)
辨正张子曰鲁之郊禘非礼夫子已明言之杞宋则
为其二王之后也鲁用天子礼乐必是成王不敢臣
周公故以二王之后待鲁然非周公之意也以成王
尊 德乐 道之心则善矣伯禽不当受也其后家臣僭
大夫三桓僭鲁鲁僭天子已启其阶 程子曰周公
之功固大矣皆臣子之 (第 2b 页)
为其二王之后也鲁用天子礼乐必是成王不敢臣
周公故以二王之后待鲁然非周公之意也以成王
尊 德乐 道之心则善矣伯禽不当受也其后家臣僭
大夫三桓僭鲁鲁僭天子已启其阶 程子曰周公
之功固大矣皆臣子之 (第 2b 页)
(是魏不以丧废乐也蔑礼伤教毁方/败常曹氏父子真先王之罪人矣)
魏书延昌三年七月司空清河王怿第七叔母北海王
妃刘氏薨司徒平原郡开国公高肇兄子太子洗马员
外亡并上言未知出入犹作鼓吹不请下礼官议决太
学博士封祖胄议丧大记云期九月之丧既葬饮酒食
肉不与人乐之五月三月之丧比葬饮酒食肉不与人
乐之世叔母故主宗子直云饮酒食肉不言不与人乐
之郑玄云义服恩轻以此推之明义服葬容有乐理又
礼大功言而不议小功议而不及乐言论之间尚自不
及其于声作明不得也虽复功 德乐 在宜止四门博士
蒋雅哲议凡三司之尊开国之重其于王服皆有厌绝
若尊同体敌虽疏尚宜彻乐如或不同子姓之丧非 (第 27a 页)
魏书延昌三年七月司空清河王怿第七叔母北海王
妃刘氏薨司徒平原郡开国公高肇兄子太子洗马员
外亡并上言未知出入犹作鼓吹不请下礼官议决太
学博士封祖胄议丧大记云期九月之丧既葬饮酒食
肉不与人乐之五月三月之丧比葬饮酒食肉不与人
乐之世叔母故主宗子直云饮酒食肉不言不与人乐
之郑玄云义服恩轻以此推之明义服葬容有乐理又
礼大功言而不议小功议而不及乐言论之间尚自不
及其于声作明不得也虽复功 德乐 在宜止四门博士
蒋雅哲议凡三司之尊开国之重其于王服皆有厌绝
若尊同体敌虽疏尚宜彻乐如或不同子姓之丧非 (第 27a 页)
饮射礼同若然则侍坐于先生者礼当与上之君子
同君子之请见者礼当与此之先生同矣此篇之礼
大抵主于辨贵贱独此二文可以见古人尊 德乐 道
之诚绝不以名位爵秩为拘故孟子以德为达尊古
今之通义也 又案不言卿大夫而言异爵则卿之
见于大 (第 40b 页)
同君子之请见者礼当与此之先生同矣此篇之礼
大抵主于辨贵贱独此二文可以见古人尊 德乐 道
之诚绝不以名位爵秩为拘故孟子以德为达尊古
今之通义也 又案不言卿大夫而言异爵则卿之
见于大 (第 40b 页)
能有行也涟如伤之至也若唐之昭宣是已其危
亡立至又何可长者然则时终不可为欤曰有刚
健之才尊 德乐 道择贤而用之何不可之有(易/说)
兼山郭氏曰上六易穷则变变则通通则久处屯
之极不能变屯以求通 (第 45a 页)
亡立至又何可长者然则时终不可为欤曰有刚
健之才尊 德乐 道择贤而用之何不可之有(易/说)
兼山郭氏曰上六易穷则变变则通通则久处屯
之极不能变屯以求通 (第 45a 页)
后起诸葛孔明躬耕南阳刘备三顾之然后见聘
之在彼而起在我顾之在彼而见在我其尊 德乐
义之心著于礼貌之间然后就之故足与有为也
不然则失身于人虽有规矩准绳焉得而用之反
为有势者之所 (第 22b 页)
之在彼而起在我顾之在彼而见在我其尊 德乐
义之心著于礼貌之间然后就之故足与有为也
不然则失身于人虽有规矩准绳焉得而用之反
为有势者之所 (第 22b 页)
尊之也尊之而不与之共天位治天职食天禄贤
者不可得而畜也三在上体顺养贤也二在内为
家兑为口食六五尊 德乐 道下交九二九二受畜
而往应之不家食也王公之尊贤而又养之贤者
如是而食则吉正也非独一身之吉天下 (第 11a 页)
者不可得而畜也三在上体顺养贤也二在内为
家兑为口食六五尊 德乐 道下交九二九二受畜
而往应之不家食也王公之尊贤而又养之贤者
如是而食则吉正也非独一身之吉天下 (第 11a 页)
补
大宗伯以天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以
和乐防之(郑司农云阴德谓男女之情天性生而自然/者过时则奔随先时则血气未定圣人为制)
(其中令民三十而娶女二十而嫁以防其淫泆令无失/德情性隐而不露故谓之阴德阳德谓分地科以致富)
(富者之失不骄奢则吝啬故以和乐防之乐所以涤荡/邪秽道人之正性者也一说地产谓土地之性各异若)
(齐性舒缓楚性急悍则以和乐防其失令无失 德乐 所/以移风易俗者也此皆露见于外故谓之阳德阳德阴)
(德不失其正则民和而物各得其理故曰以谐万民以/致百 (第 1b 页)
大宗伯以天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以
和乐防之(郑司农云阴德谓男女之情天性生而自然/者过时则奔随先时则血气未定圣人为制)
(其中令民三十而娶女二十而嫁以防其淫泆令无失/德情性隐而不露故谓之阴德阳德谓分地科以致富)
(富者之失不骄奢则吝啬故以和乐防之乐所以涤荡/邪秽道人之正性者也一说地产谓土地之性各异若)
(齐性舒缓楚性急悍则以和乐防其失令无失 德乐 所/以移风易俗者也此皆露见于外故谓之阳德阳德阴)
(德不失其正则民和而物各得其理故曰以谐万民以/致百 (第 1b 页)
(特称季子圣人之情见矣隐恶而扬善舜也乐道人/之善恶称人之恶孔子也为尊者讳为亲者讳为贤)
(者讳春秋也明此可以蓄纳污之 德乐 与人为善矣/其不称公子见季友自以贤德为国人所与不缘宗)
(亲之故也尧敦九族而急亲贤退嚚讼周厚本枝而 (第 5b 页)
(者讳春秋也明此可以蓄纳污之 德乐 与人为善矣/其不称公子见季友自以贤德为国人所与不缘宗)
(亲之故也尧敦九族而急亲贤退嚚讼周厚本枝而 (第 5b 页)
古者天子视学命有司行事祭先圣先师释奠先老设
老更群老之席位适馔省醴而发咏焉反登歌清庙下
管象舞大武大合众以事虑之以大终之以仁而众皆
知其德之备也非特天子如此虽诸侯亦然诗述鲁侯
在泮饮酒献囚献功献馘是也盖以谓学校礼乐之所
自出教化之所由兴贤能之所由成刑政之所由措凡
所以化民成俗者未有不本于此天子诸侯不得不视
之也故行祭祀养老更适馔省醴而无所不备视之之
礼也歌清庙舞大武而合乐下管无所不至视之之乐
也贾谊曰帝入东学上亲而贵仁入南学上齿而贵信
入西学尚贤而贵德入北学上贵而尊爵入太学承师
问道人君尊 德乐 道如此未有不大有为于天下矣汉
明帝亲临辟雍养老更行飨射正座自讲缙绅之士圜
桥门而观者盖亿万计民到于今 (第 2b 页)
老更群老之席位适馔省醴而发咏焉反登歌清庙下
管象舞大武大合众以事虑之以大终之以仁而众皆
知其德之备也非特天子如此虽诸侯亦然诗述鲁侯
在泮饮酒献囚献功献馘是也盖以谓学校礼乐之所
自出教化之所由兴贤能之所由成刑政之所由措凡
所以化民成俗者未有不本于此天子诸侯不得不视
之也故行祭祀养老更适馔省醴而无所不备视之之
礼也歌清庙舞大武而合乐下管无所不至视之之乐
也贾谊曰帝入东学上亲而贵仁入南学上齿而贵信
入西学尚贤而贵德入北学上贵而尊爵入太学承师
问道人君尊 德乐 道如此未有不大有为于天下矣汉
明帝亲临辟雍养老更行飨射正座自讲缙绅之士圜
桥门而观者盖亿万计民到于今 (第 2b 页)